天瀑赋

叹阴阳兮奇诡，造斯势而崛巍。
岗峦纠纷兮含溪抱谷，触石吐云兮葐蒕翠微。
揽青霄兮秀出，吐丹气兮为霞。
如龙池溢出兮浩荡，若银河溃兮迸发。
浩若九曲兮扬涛，沛若大江之涌波。
惊浪若奔雷兮天回，奇石若虹桥兮悬于天垂。
水隐奇异，潭游鳞介。
藏蛟螭兮而灵透，隐碧玉兮而蔚幽。
晕光流离于谷底，松柏蓊郁于山峰。
巢居栖林兮飞禽清鸣，穴纳铸石兮猛兽咆嚣。
清衫涤荡兮登高崖，敬天地兮心独怆。
沉此景兮而邀醉，无良伴兮独累沧月.

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• 烟雨星痕 金币 +15 非常好! 2008-9-11 20:42
• 烟雨星痕 原创 +1 非常好! 2008-9-11 20:42
• 烟雨星痕 威望 +1 非常好! 2008-9-11 20:42

游德天瀑布写的 还请各位指正 我不怕指正 指正要拿出道理来 说我写的是山海 是武侠里的 你拿出原句 你拿出出。处啊 那么笼而统之怎么叫人信服 我写的还全是新华字典里的呢 还都是辞海里的呢 再一个 风 雅 颂 风是指什么 我估计那哥们都不知道 风是歌谣之类的东西 歌谣多是写事的 写内心的在风里面很少看到 建议您大可以去看看太白的古风。
其实写诗本来就有集句之说 集句也是很考验人的 很多名人也有集句的 就拿天若有情天亦老这句来说 被用过多少句！
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
天若有情天亦老，月如无恨月长圆。
版大 希望你能看到 我是个新人 而且被人无由指正 我难免有些不舒服 这不是排斥新人么 文无第一 武无第二  自己的作品被人莫须有的怀疑 放到谁身上谁也不舒服！
再一个说改词，填词填词么，词牌在那放着，添本来就是理顺，怎么叫改呢，要说改，那自古到今，除了词牌创作者，所有文人墨客添的相同词牌都叫改了，做什么事要以理服人。

兄弟 在此 我向你说明

我从来没有指你抄袭啊 我只是经常见到罢了

抄袭和编辑与整理是截然不同的

也许你理解错了 那就请你见谅了

全当是什么都没有发生  好吗？

引用:

原帖由 my7lone 于 2008-9-11 19:39 发表
人外有人  天外有天  楼主的自傲  迟早会败给自己的
奉劝一句  自以为是  不会是成功的钥匙
文学里  最高的造诣  不是看你的文字有多美  或多有诗境
人格 …… 胸宽 …… 远见 ……

无风不起浪，这里有才华的人多了去了，如烟雨，JJ，长安等等不可胜数，我想如果他们自傲自大话文区兄弟也不会支持他们的。

有些地方仿得太多了，难免让人看成是抄袭的。每个字都是词典里的，这样说太牵强了！
谁都无疑挑起争执，你的作品大家来提出意见和建议是大家认可你的作品，gqgo88，my7lone和癞子兄弟都是热心会员，他们的回复我都仔细看了，都是用商榷的态度对楼主提出意见的，没有任何的攻击字眼。

我们任何时候都没有排斥新人的，不但如此我们还非常期望更多的新人加入舞文。但是新人要得到大家的认可是需要自己的努力的，不仅仅是文采方面，为人处世的态度也是一个很重要的方面。

最后从个人方面，我不是很认同词是理顺之说，当然也不是认同改词说。每个词牌都有其固定的格律，很多词牌都是在古代是一种曲调，是可以直接唱得。这些词牌都有自己的风格，比如说楼主写的《满江红》，以此为格式的词大多都是慷慨激昂催人泪下的悲壮之词；而《蝶恋花》都是写一些儿女私情，离愁别绪之类的感情为题材的词。还有一些词牌在过去是词的名字，比如《踏歌词》咏的是舞蹈，《舞马词》咏的是舞马，《唉乃曲》咏的是泛舟，《渔歌子》咏的是打鱼。如果把词当成语言的理顺，似乎有所不妥。

1、观兄之文，感兄高才。其实无所谓什么抄袭不抄袭，我们现代文字爱好者写东西，引古经据先典是很正常的。我们写文，但求心胸畅快，引己一傲，引人一笑，心愿已足。另外，我认为，别人有意见，对我们自己写作技巧的进步是一个促进。比如我本人，因有烟雨、JIJI、长安月的指教，自觉文字水平就比去年有进。这些老师和朋友的教言使我很快乐。

2、兄之文字以“赋”名之，按古韵，似为不妥，如是自己创造，则我贺兄能以自为师，脱出古人巢厩。必竟写文，自己快意才是首位。任意而兴是文者为自己带的王冠。
兄之文更类古歌或骚体诗，我会附自己写的一些文字，请兄借鉴。我无炫耀之意，只是感兄文采，希望兄以我为阶，能更上竿头。

（1）我的这篇小文，在于厘清了几种古体诗的体格个发展脉络
   “学”系列之诗词赏谈之三—辞、赋、歌等文体及其变革
我在写有关《诗经》的小文中分析了为什么在《诗经》时代没有出现史诗的原因，将这原因归结为意识形态和文化修养问题。不过，任何事物都处于一种不断的变化、更替过程中，历史因此而不断进步。中国诗歌也在这历史进步中发生着巨大的变革。给这一变革以巨大“支持”的诗者是只能用伟大来形容的屈原。屈原著《离骚》，终于使中国诗作里出现了宏篇巨制。不过，《离骚》并非是为突出个人主义或英雄主义而作，即使是屈原在《离骚》中用了大量篇幅对自己做了介绍和“表白”，但也只是部分的突
显了“我”的主体意识，更多的是以“我”的高洁与浊浞尘世中俗不可耐的人做一对比，以讽谏王者，所以《离骚》是一篇政治抒情诗，而非史诗。

   《离骚》是屈原开创的“楚辞”之诗歌写作形式中写的最成熟的一篇作品。至于“楚辞”之出现、发展，则是有一个“由浅入深”的过程的。“楚辞”并非因屈原的“出世”而横空而发、一蹴而就，而是在楚国南部地区民间祀神歌曲的基础上发展起来的。“楚辞”中的《九歌》就是这楚国民歌的总结和提升，是屈原写作《离骚》前的代表作之一。《九歌》是为祀典神明而写作的组歌，分别先对东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼这九位神做了赞美和描写。有趣的是，这些虚无缥缈的神被屈原人格化了，他（她）们的美是那样的眩目，令人神往；他（她）们的情感是那样的真挚，令人向往。《九歌》写的是如此的清新别致、超凡脱俗，足以证明屈原的写作能力已超越前人，将浪漫、激情、部分自由意志融入到了艺术作品中去。《九歌》还含有《国殇》这篇对阵亡将士的祭歌，显示了屈原的人文精神，他已将人提升到了和神并重的位置上。值得一提的是，《九歌》的写作格式已与《诗经》有所不同，采用了一种在辞的每句加入助词“兮”的七言体，已比《诗经》之以四言体为主大大作了调整，拓展了诗歌写作的自由度，也使作品内涵的深度、广度之更大延伸得以实现。与《九歌》的美仑美奂、天马行空、幻想奇丽相比，《九章》相对写实，是刘安组织其宾客辑定屈原不同时期作品归集在一起而形成的，由《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》九篇文字组成，可看作是写作《离骚》的准备性资料或后续解读（因为《九章》的每篇与《离骚》相比，都不长，而且和《离骚》的一些内容及思想内涵相同，所以《
章》应不是《离骚》的姊妹篇，而可能是《离骚》的分解体。）。因为有《九歌》和《九章》中部分作品的写作经验做铺垫，《离骚》终于一飞冲天，成为“楚辞”之巅，先秦诗歌之王。
      
      我看过一个纪录片，一个画家说：“我在教学生学画之前，先要让他（她）们将《离骚》背下来，以增强他（她）们的文化修养和底蕴。”确实，《离骚》是艺术作品中的典范，是穿越古今的伟文，是可歌、可舞、可画、可颂的摹本。本来每个心目中都有自己的《离骚》，我不该多言，可当我为写作此文而再读《离骚》时，不禁还是将我喜欢的文字抄在此，以贡自己“陶醉”。其文为：“纷吾既有内美兮，又重之以修能。”、“惟苹木之零落兮，恐美人之迟暮。”、“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。”、“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”、“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”、“世溷浊而不分兮，好弊而妒嫉。”、“固时俗之流从兮，又孰能无变化？”顺便提一下与屈原有关的另两篇作品，一是《天问》、一是《渔父》，这两篇作品是能引人沉思、深思、反思的妙文。《天问》之自然主义倾向不同于屈原其他作品之忧国忧民的政治理想，一种学者的严谨、认真破纸而出。在《天问》中，屈原对神话、历史、社会、自然等方面的一百七十二个问题发问，表现出了他超前于时代的科学精神。《渔父》则从有别于政治、科学的人文视角出发，阐述了近乎矛盾的两种人生观。这两种不同的人生观表现了儒家和道家的不同立场，每字每句都使人心灵震撼，如在冰、火两重天里游走，其“清、浊”之分、“浩白”不“蒙尘”、“与世推移”之观念让人难以取舍、魂魄不守，或只能“仁着见其仁，智者见其智”了。《渔父》的行文规格更是奇特，已脱离了“楚辞”的“规范”，有赋体的痕迹。证明先秦文体的变革正随行文着需要更自由的体裁用以表达自己之思想的意愿逐渐彰显而处于墨化中。

      其实，与“楚辞”之体裁在屈原手中成熟起来的同时，一些其他文学体裁也在发展。比如在《荀子》中，我们可以看到一种叫做《相》的古代民歌体裁被荀子加以运用，排文安字，借以讽世。该体裁在荀子那，可称已被运用的出神入化，韵味十足，比如其文中有“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁，明德慎罚、国家既治、四海平”句，不仅句子中的字词安排比《诗经》和“楚辞”要灵活，而且韵脚的采用也很得当，使人读之郎郎上口。不过，《相》这一体裁并没得到充分发展，发展壮大并形成规模的、可与“楚辞”媲美并超越的文体是“赋”。荀子也写过一篇《赋》，此文虽也属佳作，但其政治倾向太突出，淹没了文字的艺术性。真正使“赋”这一文学体裁成为美文之首的是宋玉。

      宋玉晚生于屈原，是屈原最忠实的拥戴者，他甚至用“九辩”这一古民歌体裁改编出仿效《离骚》的“楚辞”类作品《九辨》。不同于《离骚》的万象奇瑰，宋玉的《九辨》以悲秋合暗讽，真正符合了“情景交溶”这个成语的意思。其中名句“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。”、“坎廪兮，贫士失职而志不平。廖落兮，羈旅而无友生。惆怅兮，而私自怜。”、“燕翩翩其辞归兮， 蝉寂寞而无声。雁糜糜而南游兮，鹃鸡啁唽而悲鸣。”、“圆凿而方纳兮，吾固知其龌龊而难入，众鸟皆有登栖兮，凤独惶惶而无所集。”、“霜露惨凄而交下兮，心尚幸其弗济。”、“世雷同而炫耀兮，何毁誉之昧昧！”，令人心驰神往。至于宋玉写的启后之真正大作，则是《风赋》。《风赋》是百赋之先，其文字华美、铺排雍贵，读之，令人心摇神移、随之抵仰，使人有快意与遐思并住之感。而且，此“赋”还包含了宋玉式暗讽，用“大王之雄风”和“庶人之雌风”之对比，揭示了奴隶社会的不平等现象。我个人比较喜欢此“赋”中的“回穴冲陵，萧条众芳”与“勃郁烦冤，冲孔袭门”句。

      “辞”体发展的不如“赋”体。秦后，“赋”体仍被广泛采用，而“辞”体已不复辉煌，只被文者偶用之，而且已不再是“楚辞”的原始格式了。比如著名的《归去来兮辞》，其文字、词语的运用、编排已经因后世可使用文字量的增加和文学水平的提高而更加合理。例如其首句：“归去来兮，田园将
芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”既体现出了文字置排的合理、得当、幽雅，又在整体写作思路上让人感到简洁、明快，实是使人心旷神怡之作。但如此这样的“辞”体文章可谓凤毛麟角、数百年不遇。相应的，秦之后的“赋”体文章却绵延千载，出色文章广有，比如王粲的《登楼赋》有云：“惟明月之逾迈兮，俟河清而未极。”、“风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。”庾信的《哀讲南赋》有云：“日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。”欧阳修的《秋声赋》有云：“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万物劳其形；有动其中，必摇其精。”苏东坡的《前赤壁赋》有云：“寄蜉游于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”我个人比较喜欢“赋”体，因为我觉得这一文体比在其后发展起来的“诗”、“词”、“曲”的写作格式、韵律要求要自由得多。这种自由可以使文章传达出的思想内容更丰富。其实，古代的为文者也考虑到了这一点，所以才有诗歌外的其他如“表”、“记”、“传”、“文”、“铭”、“说”、“论”、“序”等偶带格律的非诗词类文体出现。

       在“赋”与“古体诗”的文体更迭之间，还出现过一种诗歌类文体—“歌”。我对《易水歌》之前的“古歌”了解不多，当通过“古歌”与“辞”、“赋”、“相”的对比，我认为，“古歌”也应是古代民歌的“变种”，并吸纳了“辞”、“赋”的一些表达方式及韵律格式的特点而形成了自己的特色。《易水歌》、《垓下歌》、《大风歌》等几首“古歌”的格式（学者们称这种文体为骚体诗）均是诗歌每句中间加助词“兮”、诗歌各句句尾押韵的式样，而且均比较短。至汉代，刘彻的《秋风辞》、司马相如的《琴歌》、刘细君的《悲秋歌》、李陵的《别歌》等几首“古歌”，在诗歌的长度上有所增加
，但其仍在诗歌每句的中间加助词“兮”。其实，“古歌”是“古体诗”出现的前奏，是中国诗歌体裁衍进过程的一个中间环节。虽然古歌传世作品不多，但能流传下来的几乎都是经典。比如“风萧萧兮易水寒”、“大风起兮云飞扬”等句一出，即成绝唱、万古留芳。

      “经过“了“辞”、“赋”、“歌”，中国的诗歌体裁进入了“诗”的阶段。“辞”、“赋”、歌”的发展规律是由民间化向士大夫化方向发展、迈进，“诗”中的“古体诗”因晚于以上几种诗歌体裁出现，所以在出现之初就已是被统治阶层相对垄断的了。我的下一篇小文就谈谈“诗”。

（2）我写的一组古体诗，以作例证
闲思集之四—奥运（古韵）
一、大国赋—观奥运开幕式有感
我中华兮，济奥运焉露奇瑰。举圣火，登天梯。五千年画卷，八十分烟薇。借半夕影像，将百代风吹。首都冠火雨，神州披芳菲。使十余亿扬眉，扫百多年凄悲。群心为之荡，众情为之激。彻万里同，贯四
海一。秦汉闭解，唐宋放追。晋而明彰，豫而移推。政治新，经济积。拓文化，改运机。屯蒙进，鼎革摧。上皋鸣，越渊飞。真隆兴，少敌匹。世界惊，环宇知。醒狮载祥回，巨龙腾云归。纷乱相去，繁盛
态恢。若巨川哮哮，似高山巍巍。协谐创建健，和合弃危微。皇皇乎震震，堂堂乎光光，浩浩乎华华，耀耀乎辉辉。谁不赞曰：壮哉！美哉！真大国气象，礼仪之邦，举世稀。

国家旺衰系于什？文明之功。文明沿何？以续以成？有兼蓄之能，行不偏中庸。非王者所愿，实百姓所拥。物不总欣新，事不总静靖。家国弱强有代谢，人意亡兴转衰盛。我中华所强者，伦理道德，厚积薄发，载厚载重。儒道文化，交相呼应。脱胎于易，矛盾合正。大气磅礴，万物为用。周流一体，即道即性。与天地和，具刚柔乘。非止于此，事事可并。古有墨法兵，今有民自共。学习不断绝，取来作梁栋。保民生活以格存之权，朴民心性以智知之定。此才真大国之举，能为万国之表，恒益而萃更。

籍奥运之利，我中华，国力得扬。有识者当解，我中华，虽大未强。帝国侵蚀未削，封建遗毒还常。有残鹰视仇，有硕鼠盗狂。噫乎！强我中华，我辈不茫。宏卓志伟，皓洁气昂。慈俭止争，举道直航。传中华文明，真成大国之光！

二、壮飞辞—观中国参奥运动员“军团”有感
奥运来兮，
中华儿女尽情激。
惜不全民得参兮，
百万中只挑一。
皆英豪杰士兮，
拔山倒海志积。
壮怀凌云起兮，
恨天低。

挂彩国红兮，
黄作底。
展华夏之厚重兮，
外用无穷我为体。
煌煌大国光兮，
往日晦暗都洗。
仁者无敌兮，
谁可比？

有巨人举旗导兮，
有稚童为先锋。
前浪后浪不断绝兮，
卓卓然中华脊铮铮。
不射之射显兮，
屈人以势而焉用兵。
平和利天下兮，
贞元亨。

三、胜败歌—观一场柔道比赛中冠亚互易有感
大起落兮大悲喜，
孰一二兮转瞬易，
泪飘洒兮着泰否。

四、古体诗五首—一些运动项目想谈
1、三言
两千载，事可追。
博浪客，挥铁锥。
只狠是，负车摧。
今国泰，无民危。
有壮士，铁球飞。
发全力，一声嘿。
举天态，撼山威。

2、四言
迅若离弦，速如飞星。
逸似列子，飘然御风。
一霎至远，折桂蟾宫。

3、五言
宝剑在匣吟，
最能慰战魂。
轻身知某意，
一出向谁云？

4、六言
千钧一掷等闲，立胆大喝无前。
壮士气冲牛斗，顽铁助震宇寰。

5、七言
静如处子奔雷待，
动若脱兔离箭发。
弹指飞渡二十丈，
不让曹公温酒押。

五、相—思奥运
今作相，奥运谈。起于何？古欧西，列国多，为利战频繁。慧智者，出谋贤，以比赛代争，止横蛮。有憾是，奴隶制，人权不等，运动健儿只许男。罗马强，希腊亡，运动会无用，不再传。转眼去，两千年，欧洲再兴，人文显，奥运还。再憾是，政治产，国国不平，互欺瞒。可举例，如纳粹，奥运会为名，和平鸽作了盘中餐。两战后，战火少，民族主义强，奥运和平精神延。又憾是，人异化，办奥运，经济挂帅，也为钱。新世纪，我中华，争得奥运主办权，不为别，民族复兴，作峰峦。八八日，盛会开，有神气，有声色，震动世界，华人心相连。愿中华，借此力，传播文化，尽使圜球，同热寒，都团圆。

（3）复制酷兄为我整理我以前写的一些词，其中包括自制词牌的词，也有一些随用了古词牌，但在押韵上也不工不守。我认为写词，以述心为上，岂能因文而害意。
【清平乐】
苦茶一壶，冲淡名利图。先贤哲语旧时书，糊涂从中得悟。
可以穷经皓首，亦能随波逐流。做个清平看客，偷来一生闲悠。

【述衷情】
神思常转意驰飞，此心是为谁？悠悠之念安在，欲揽美人归。
学词客，凭栏闱，望秀闺。一片相思，不下心头，又上眉尾。

【相思令】
相思扣，相思纽，相思衫上缝缀就，华裳填锦绣。
相思纽，相思扣，相思扣结相思纽，一结解千愁。

【相思令】
抬望眼，只欲穿。见那蟾宫弦似镰。却向何时圆。
总无眠，入梦难。长思个人嗔笑颜，盼得手相牵。

【谢池春】
昨夜梦徐，夜半静听细雨。点点滴，生分分趣。慢敲击处，奏淇奥一曲。丝思连联进心寓。
惹动愁绪，不停雨阻行路。将会君，佳期延误。转又生喜，探春去君处。风雨亦可留人住。

【醉花阴】
种就梧桐待彩凤，周郎盼东风。纵千种柔情，曲尽宛转，是为求乘龙。
诚意已如清风送，化为蝴蝶梦。琼花可解情？飘下枝头，悄落我门庭。

【一剪梅】
值更独卧心生澜，辗转无寐，唏嘘无眠。魂魄躁动竞欲飞，二六直去，君侧绕缠。
食不甘味却看天，忽阴忽阳，云卷云翻。春风请待我有信，略捎情意，咨暖询寒。

【忆秦娥—为送“石头记”手链作】
岁月稠，得情失情总难究。总难究，月儿欠圆，心事难周。
又到三月绿水流，生出春心托石头。托石头，悄问佳人，可中意否？

【卜算子】
无聊散人意，为情写新诗。只望滋润加甘露，别又残了枝。
一曲卜算子，略占心底事。求的水火化为济，再无遗恨时。

【菩萨蛮】
明眸琼鼻眉磋峨，贝齿朱唇出雀舌。吐言笙与罄，直露真性情。
浩腕凝霜雪，红稣掩羞怯。风弄青丝起，玉聪相偎倚。

【虞美人】
广额生光慧智透，眉浓削剪瘦。素手兰若衬桃花，燕颈轻垂蝤蛴泛红霞。
我本梁间丑斥鷃，却将彩鸠羡。扣指弹颊复弹额，上邪送君是否在南柯。

【浣溪纱】
无奈三十尚零丁，要学太上难忘情。春梦幻景且自惊。
默问此刻意所在，是否还有惜惺惺。不昧本心存一灵。

【蝶恋花】
惜无东坡旷世才，任赋风流豪情千古怀。但还有这相思苦，蝴蝶飞舞入梦来。
潜忆当初少年时，无泪也悲懒上观月台。独忧成闷谴无计，愁无去处心中徊。
　　　　　
【燕归梁】
人生逆旅，谁可将身许。能效燕儿共绕梁，啄春泥共巢絮。
天涯共芳芝，只待真情寻觅。将我心换你心，能得一枝同栖。

【罗敷媚】
扪心锁眉低声问，否是真心。确是真心，正寻何处可献殷。
本是愚笨呆头郎，不懂芳心。愿懂芳心，相思成句送并吟。

【如梦令】
也曾乱拈文字，杂凑胡言歪诗。故病今又犯，把相思网再织，怕再寂寞，惹出一声叹息。

【如梦令】
雨骤、风疾、雷暴，敌胸中恒益闹？
挥剑斩乌云，横眉仰天长啸。
长啸、长啸，宇宙清平我叫。

【归字谣】
愁，情思漫卷绞心头。来回搜，是为个人由。

【玉楼春】
荡魂游兮，渺渺茫茫上瑶池。遍踏玉京，揖罢扶手醉列星。
天皇问我，可喜什么何求索。不要金笏，盼赐良人甘苦度。

【醉花阴—赞梅—为送梅花形胸针作】
此花最娇别样娇，凌气冲云霄。不肯让六出，坚吐蕊信，红粉占妖娆。
无酒当醉寒友畔，名利全可抛。与君高歌对，丽语豪壮，有乐自淘淘。

【女冠子】
听言不语，焦灼应用何举。笑掩去，别绪共离愁，一片相思苦。
影支心无着，憔悴加几许。待的把手时，六神主。

【情醉令】
写新词，撰新诗，用格律，托素纸。记忠衷，挂执挚，描出爱欲织。刻刻相思。
浓浓忆，烈烈思，也似酒，醉连日。递涵情，语诚实，但愿长相依。时时牵记。

【自制小令】
未过朔望，两离吾爱。心难平，离君远，将自个儿怪。
明月又圆，恨我在外。不见君，总念君，翻番情丝湃。
公身难己，无绪何奈。只盼是，早日归，能解相思害。

【自制小令】
所谓自制小令，就是我自己“胡诌”出来的词格，而不是按规矩去填词。
引我前一段出差写的一首小诗：
依样画芦葫，
难脱工匠流。
我手写我心，
万物归自由。
这首诗中表达了我对写东西的一种向往，就是不重形式，还“我”自由。
这些自制小令就是这种写作方式的表现。
几行清泪，搅我肠肝。把君泪面抚，心酸酸。怒心魔，将我爱妻缠。用金刚，斥心魔。去！还我爱妻嫣。

【自制小令数首】
将一颗真心，焕万千意。总在君心与君身，留恋永不弃。发宏愿，携手共对，白发仍腻腻。

去如斯，三百余日转眼。爱以无极，一夕长过百年。三百百年易逝，万种柔情不稍缓。

忆从头，君将巧笑为我顾。魂兮魄兮以牵，用身许，心相属。

身可休息，心无眠。为君畅行，爱联连。情无止境，总川湍。

不写长短句多时，技疏生。此技虽荒，情越浓。锅碗瓢盆化曲歌，奉侍汤食爱宏洪。调笑由房，你侬我侬。

夸美总常句，心常愧。妖娆称君，难描其魅。愿天下男子都解，夸妻，个中味。君在我心，无双对。

【送妻变换发型作自制小令 】
卷青丝，波轻翻，与前不同，有别样个。
艳无级，摧我念，浮想联翩，心忽忽热。
此容颜，永难老，常在我心，绝不成漠。

【自作词三首】
凉床辗转，怎个难入眠。情漫卷，念丝儿连。前一刻，遐思万千，脑海映，爱欲缠绵。后一时，情意难延，心底漂，落叶片片。唉！这才信了，相思重如山。

我也曾笑看天高云谈，我也曾静悟山高水没。无奈何、无奈何，种下情思儿，缒心铊。
述情意谈些山盟海誓，述情意谈些晋好秦和。怎么着、怎么着，愁喜心绪儿，长求索。

贪玩乐，把时间误。不能学来个富五车。又鲁钝，做不来博闻强记。聊自慰，还算安之若素。没什大智，却也行行若有愚。安怀是，无傲气，存傲骨，浑忘了锋机。

【自制同醉令】
一席地，朋友几，共买醉，话投机。谈沧桑，说得意，论你我知己。权贵可弃。
兴浓时，举杯起，任笑骂，兹虐戏。脸生霓，心无羁，身似云霄里。抛去名利。

一首词，酒一杯，只道那，心相随。弃胜败，抛盈亏，恩怨一手挥。情意最贵。
举杯饮，那能诿，浮白事，不用推。朋友交，投其味，相说扶安危。无怨无悔。

【七巧词】
光阴似水匆匆，七夕节又到。问牛郎织女，够否搭桥鹊鸟。叹世人只知相见欢，不把离恨晓。惜一朝相见，复又河汉邈。怎不恨王母，良缘搅。
幻想年年河畔，莲灯随波闹。几多小儿女，寄与相思怀抱。思前人尚有鸳鸯幸，结就百年好。怨我自飘零，影支无依靠。谁肯赐情意，去烦恼。

【自制杂词三首】
看长街人来人往，几多喧嚣叫嚷。谁个在，撕破面皮露张狂。那个又，充气派装模作样。人世间，是否是，除了虚假总无旁。叹！叹！叹！自作聪明的人儿，心却盲。
正面这红尘，我自清心，却将柔化刚。他人看来，水作性来， 从无强。又怎知，我心恒定，先人后己自蕴光。

看世事分分合合，有几多欢笑，几多苦磨。倒不如，销减了情思，放下了心铊。只当是，云雨能相化，阴阳本无隔。
来、来、来，你放声长啸，我一曲高歌。联臂淡如清水，拂袖也自可可。哈哈一笑，本来没有什么。

你有心比天高，我且洁身自好。几许欢乐，几多烦恼，自家最知晓。
畅行阳关大道，径过独木小桥。看得云淡，敢弄头潮，从兹任逍遥。
春意能迎喜闹，秋风可送愁焦。运贯长虹，命比纸薄，悲乐同一扫。

3、谢兄。因兄之文字高妙，遂激我翻找老文，实慰我心。

4、感谢酷兄为我编排文字。我此次复制，发现编排应是很耗时、耗力的一件事。再次对酷兄感谢了。

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• 唧唧不羁 金币 +40 张兄辛苦了。 2008-9-13 11:52
• 唧唧不羁 贡献 +1 张兄辛苦了。 2008-9-13 11:52

LS的“小文”好长~学习一下！俺不太懂诗，但一直认为，宽心弄文，如果满肚子牢骚，恐怕很难将心思真正放在创作上。一点鄙见。